Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 7572

16 июня 2019 года на приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка будет организована традиционная благотворительная Троицкая ярмарка.

Приглашаем всех желающих принять участие в ярмарке в день Святой Троицы.

Все вырученные средства будут направлены на строительство храма в честь святителя Кирилла Туровского в г. Жабинка.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 6374

В храм Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка обратились родители трехлетней Дарьи Спивак, которая нуждается в средствах на лечение.

Диагноз: Перенесенный вирусный энцефалит, ЧАЗН, спастический тетрапарез.

Цель сбора: Сбор на реабилитацию в центре "Сделай Шаг", Черногория (выездная реабилитация) 2018 год

Сумма сбора: 5 700 евро

Срок сбора: до 1 июня 2018 года.

«Наша история началась в родильном доме г. Кобрин. 12.11.2014г родилась наша девочка, абсолютно здоровенькая малышка, с весом 4060г и ростом 55см. Все было замечательно, на четвертые сутки нас выписали домой. Ничего не предвещало беды, вся семья радовалась появлению желанного ребенка.
Но на 13 сутки Дашкиной жизни в наш дом пришла беда. У Даши начались судороги, ее забрали в реанимацию и очень долгое время не могли определить что с ребенком. Слова врача прозвучали как приговор, « у вашей девочки Энцефалит (воспаление головного мозга)». В течение суток ее перевели в реанимацию Пинской детской больницы, где ввели медикаментозный сон (комму) , так как прервать процесс приступов не удавалось другим путем. 8 суток Даша находилась между двух миров, врачи всеми силами пытались ее спасти и им это удалось, Дашку удачно отключили от аппарата искусственной вентиляции легких и перевели в Брестскую областную детскую больницу для дальнейшего лечения. 23.01.2015 года нас выписали и казалось бы что чудеса случаются и мы опять дома, но нет весь ужас ждал впереди.
По результатам КТ у Даши начался значительно выраженный атрофический процесс мозга с гигантскими заместительными арахноидальными кистами. У Даши остановилось развитие на уровне трехмесячного ребенка, самостоятельно она только держала голову .
Сейчас нашей доченьке 3 года. За это время она прошла:
8 курсов реабилитации в БОЦМР «Тонус»;
один курс в центре медицинской реабилитации «Живица» г.Гомель;
двухмесячный курс в Клинике «Любовь Ангела» г.Пекин Китай;
4 курса терапии Томатис, в клинике «Атлантис» Бельгия.

В настоящий момент, благодаря всему этому пройденому лечнию, Даша произносил некоторые слоги, дает опору на ноги, и по несколько минут самостоятельно сидит. Она очень перспективный ребенок и все мы верим в то, что рано или поздно она приблизится к нормальной жизни.
Следующий курс реабилитации запланирован на 18.06.2018, на выездную реабилитацию в Черногорию, от реабилитационного центра «Сделай Шаг» г. Домодедово, Московская область, РФ. Сумма реабилитации слишком велика, нашей семье не справиться самостоятельно.
Лечение очень дорогостоящее, все финансы семьи исчерпаны за годы реабилитации дочери. Кроме Дашки, в семье растет сын Лешка, а работает только папа. В одиночку, без поддержки неравнодушных людей, поднять ребенка очень сложно.

Просим не оставаться равнодушными к судьбе нашей дочери, и помочь ей стать еще на один шаг ближе к полноценной жизни.
С уважением мама Даши!»

Каждый из нас должен откликнутся на беду ближнего и оказать посильную помощь, помня слова преподобного Ефрема Сирина: «Будем иметь душу сострадательную, будем иметь сердце, способное сочувствовать страждущим…Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа».

Свои пожертвования на лечение Дарьи Спивак можно оставить в церковной лавке храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 6238

11 мая – день памяти свт. Кирилла Туровского

11 мая в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка состоится праздничное Богослужение, по случаю дня празднования памяти святителя Кирилла, епископа Туровского. Для жителей нашего города – это особый праздник, поэтому этот день нужно посвятить Богу и посещению церковных богослужений, оставив мирские дела и заботы.

Накануне вечером 10 мая в 17.00 в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка состоится вечернее богослужение.

11 мая в 8.30 в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка будет совершена праздничная Божественная литургия и молебен.

11 мая вечером в 18.00 у стен строящегося храма в честь святителя Кирилла Туровского в г. Жабинка будет совершен Молебен с Акафистом святителю Кириллу Туровскому.

***
Святитель Кирилл Туровский

Святой Кирилл родился и был воспитан в городе Турове. В 30-х годах XII века, когда родился святой Кирилл, город Туров входил в состав Киевского княжества. Родители святого Кирилла были люди бога­тые, но он не любил богатства и тленной славы мира сего. С малых лет он с усердием читал книги Божественные и достиг совершенного их познания. Учился святой Кирилл не у одних русских учителей, но, судя по его сочинениям, и у греков, может быть, у тех, что были при Киевском митрополите, или же утех, кото­рые находились при греческой княжне, бывшей замужем за русским князем и жившей в Турове.
По достижении зрелого возраста Кирилл удалился в монастырь и постригся там в иночество. Сей мона­стырь был построен в Турове во имя святых Бориса и Глеба и служил местопребыванием Туровских епи­скопов. В монастыре святой Кирилл более всех тру­дился Бога ради, удручая тело свое постом и молит­вою, и сотворил себя вместилищем Святаго Духа. Многим он принес пользу, уча и побуж­дая иноков к покорению, чтобы они были в послушании у игуме­на, почитали его и слушались его повелений, как Божиих. Ибо инок, который не на­ходится в послуша­нии у игумена, не исполняет своего обета и потому не может спастись.
До настоящего времени сохранились три сочинения святого Кирилла об ино­ческой жизни, одно из них может быть отнесено ко времени пребывания святого Кирилла и Борисоглебовском монастыре, а именно «Сказание о черно­ризском чине от Ветхого Закона и Нового».
Затем блаженный Кирилл, желая больших подвигов, удалился в столп, то есть в однообразную, может быть, сторожевую башню, затворился там и пробыл в этом столпе долгое время, еще более утруждая себя постом и молитвами. Здесь изложил он много писаний духовных.
Слава о святом Кирилле распространилась по всей стране той, и, по умолению князя Георгия Ярославича и жителей города Турова, он был поставлен во епис­копы Туровского княжества, которое с 1157 года стало независимым от Киева, наследственным княжеством в роде князя Георгия.
До святого Кирилла известны всего четыре епископа города Турова: Симеон, Игнатий, Иоаким, Георгий. Преемник епископа Георгия, святой Кирилл является, таким образом, пятым епископом в Турове.
Во епископстве святой Кирилл совершил еще большие подвиги во славу Церкви Божией, особенно в годину постигшего ее смятения. В 1169 году некий Феодор, который за свои преступления впоследствии укоризненно прозван Феодорцем, возмечтал занять епископскую Владимиро-Суздальскую кафедру, приложив все старания к тому, чтобы она стала особой митрополией, незави­симой от Киевской митрополии, которой были подчинены все епископские кафедры на Руси. В Константинополе Феодор достиг только того, что патриарх Лука Хризоверг посвятил его во епископы, в учреждении же новой митрополии Феодору было занято. Заняв кафедру, Феодор самовольно не признал власти Киевского митрополита. Сей нечестивый Феодор не захотел послушаться великого князя владимирского Андрея Георгиевича Боголюбского, приказывавшего ему идти ставиться к митрополиту в Киев. Князь был к Феодору располо­жен, хотел ему добра, а он не только не пожелал доставления от русского митропо­лита, но и церкви все во Владимире запер, и не было в них ни звона, ни слу­жения. За это Феодор был изгнан. Много людей пострадало от него, одни лишились иму­щества, другие обращены были в рабство, и не только простые люди, но и иноки, игумены. Вымогая у людей имущество, Феодор подвергал их даже пыткам. Неустанно следя за благоденствием всей Рус­ской Церкви, святой Кирилл обличил ересь Феодора на основании Божественных писаний и проклял его. Великий князь Андрей изгнал Феодора и послал его в Киев, к митрополиту Константину, который лишил непокорного епископского сана, после чего Феодор был казнен.
В поучении святого Кирилла «о расслабленном» сохранилось непрямое осуждение лжеепископа Феодора, именно в словах: «горе согрешающему по принятии священного сана! Горе не боящимся Бога в монастыре, иерействе и самом епископстве».
Князю Андрею Борисоглебскому святой Кирилл написал много посланий, в кото­рых, вероятно, поучал князя и наставлял по поводу нестроений церковных в области Ростовской. Послания эти в настоящее время неизвестны.
Кроме сего, святой Кирилл написал слова на праздники Господские и иные душе­полезные слова, из которых и образовались книги, написанные святым Кириллом от евангельских и пророческих сказаний. Составил святой Кирилл и молитвы и похвалы многим святым, и все свои многочисленные писания предал Церкви, на поучение и утешение верующим русским людям. Святой Кирилл составил, веро­ятно, свои слова на весь годичный круг Господских празд­ников, но не все они сохранились. Из числа таких поучений святому Кириллу Туровскому, без сомне­ния, принадлежать помещавшиеся в особых древних сборниках, наряду с поучениями отцов и учителей Церкви, пять поуче­ний на воскресные дни Триоди: «Слово в новую Неделю по Пасхе (на антипасху), о поновлении Воскресения и о артосе и о Фомине испытании ребр Господних», «Слово о снятии тела Христова со креста и о мироносицах, от сказания еван­гельского, и похвала Иосифу и Никодиму, в Неделю 3-ю по Пасхе», «Слово о рас­слабленном, от Бытия и от сказания евангельского, в Неделю 4-ю по Пасхе», «Слово о самаряныне, в Неделю 5-ю по Пасхе», «Слово о слепце и зависти жи­дов­ской, от сказания евангельского, в Неделю 6-ю по Пасхе»; четыре поучения на праздники подвижные: «Слово в Неделю цветонос­ную, от сказания евангель­ского», «Слово на святую Пасху, в светоносный день Воскресения Христова, от пророческих сказаний», «Слово на Вознесение Господне, в четверг 6-ой Недели по Пасхе, от пророческих сказаний, и о возведении Адама из ада», «Слово на Собор святых отец 318, собравшихся на Ария, указание от святых книг, яко Христос Сын Божий есть, и похвала отцем святым Никейского Собора, в Неделю прежде Пятидесятницы». Недавно открыто слово святого Кирилла на Кре­щение Господне — «Слово на просвещение Господа нашего Иисуса Христа».
Каждое из перечисленных «Слов» святого Кирилла начинается приступом, в кото­ром большей частью выражена какая-либо общая благочестивая мысль. В самом «Слове» далее обыкновенно изъясняется предмет праздника, раскрываются обстоятельства воспоминаемого события или излагается притча. При объясне­нии подробностей события или притчи, святой Кирилл почти везде показывает их переносный, таинственный смысл; краткие евангельские сказания Кирилл большей частью распространяет; в уста священных лиц влагает прекрасные речи. «Слова» святого Кирилла оканчиваются назиданием слушателям, или мо­литвой к Богу, или похвалой угодникам Божиим и молитвой к ним. Содержа­ние этих возвышенных слов святого Кирилла обнаруживает совершенное его знание Священного Писа­ния и сочинений многих отцов и учителей Церкви: Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Кирилла Александрийского, Евлогия Алек­санд­рийского, Прокла, ар­хиепископа Константинопольского, и других, а также Симеона Метафраста, составителя житий святых и канонов.
Святой Кирилл писал поучения и об иноческой жизни. Одно из них написано для некоего, не названного инока, может быть, еще до епископства святого Кирилла, во время пребывания его в Борисоглебском монастыре. Сие произведе­ние называ­ется «Сказанием о черноризском чине от Ветхого Закона и Нового, онаго образ носяща, а сего делы совершающа» и представляет раскрытие прооб­ра­зов иночест­ва, содержащихся в Ветхом и Новом Завете. В сем сказании свя­той Кирилл говорит, что «не от себя» поучает он здесь, а «от святых книг», что он только «класособиратель», давая этим понять, что взгляды его на ис­тинно-христианскую, в частности, на иноческую жизнь основаны на чтении и изучении Слова Божия, святоотеческих творений и сочинений святых вос­точ­ных подвижников, известных на Руси с первых времен появления в ней иночества. Принимая обеты — поучает святой Кирилл — будущий инок должен тщательно испытать себя: «Желая последовать Христу, ведущему тебя на небо, держи в уме своем — для чего удаляешься ты из мира, мысленного Египта? Желая ли обещанного тебе Царствия Небесного, избегая ли от греховной работы диаволу, или по нелюбви к житейским заботам, от которых нет пользы, 
а только погибель души, или же будучи смущаем женою и детьми?» Уда­ление от мира в монастырь святой Кирилл сравнивает с исшествием Израильтян из Египта, а избавление последних от рабства фараону сопоставляет с избавлением через иночество от рабства мысленному фараону — диаволу — в мысленном Египте, то есть в мире. По поучению святого Кирилла, поступивший в монастырь должен помнить, что он всецело приносит себя в жертву Богу, подобно жертвенным агнцам, и, как для тех требовалось, чтобы они были без всякого пятна и недостатка, так и он должен блюсти свою душу в совершенной чистоте и непорочности — от чистого сердца, по вольному обету, принося себя в жертву, угодную Богу; путь инока тернистый, крестный путь Христов, им инок должен радостно идти, последуя Христу. Для сего прежде всего требуется совершенное отречение от собственной воли.
«Ты, как свеча, — внушает святой Кирилл иноку, — волен в себе до церковных дверей, а потом не смотри, как и что из тебя сделают. Ты, как одежда, знай себя до тех пор, пока не возьмут тебя в руки; а потом не размышляй, если ра­зорвут тебя и на тряпки. Имей свою волю только до поступления в монастырь, по принятии иноческого образа всего себя отдай в послушание, не таи в своем сердце даже малого своеволия, дабы не умереть душою. Вступив в монастырь, постарайся найти мужа, имеющего дух Христов, украшенного добродетелями, представляющего свидетельства своим житием, более всего имеющего любовь ко Господу, послушание к игумену и незлобие к братии, разумеющего Божествен­ные Писания и через то наставляющего идущих на небеса к Богу. Отдай такому мужу самого себя, уничто­жив свою волю».
Таким учительным мужем-подвижником был и сам Кирилл, получивший, по свя­тости своей жизни и глубокому пониманию иноческого подвига, право и власть учить и побуждать других к послушанию и прочим иноческим добро­детелям, не будучи обязан к этому своим положением в обители.
Два других послания об иноческом житии написаны святым Кириллом к Василию, игумену Киево-Печерскому, которого святой Кирилл знал еще в миру, когда тот был священником в одном храме на Щековице, урочище города Киева. Сей Василий был поставлен во игумены Киево-Печерские в 1182 году, когда епископом Туровским был Лаврентий, а святой Кирилл оставил епис­копство и жил на покое в монастыре Туровском во имя святителя Николая. Пос­ла­ние Василия игумену Киево-Печерскому «О мирском сане и мнишеском чине и о уме и о душе» изложено святым Кириллом в виде толкования притчи, заимствованной из жития святых Варлаама пустынножителя и Иоасафа, царе­вича Индийского, которое издревле помещалось в Прологе. Другое послание святой Кирилл написал тому же игумену Василию на его вопрошание о значении иноческого образа — схимы.
Во время своего пребывания в Туровском Никольском монастыре святой Кирилл составлял и молитвы. Ему, несомненно, принадлежат молитвы на всю седмицу, в порядке ежедневных церковных служб, на каждый день от трех до шести молитв — после утрени, после часов, перед вечерней и после вечерни. Все эти молитвы следу­ют установившемуся образцу обычных церковных молитв: начиная обращением или воззванием к Богу Отцу, к Господу Иисусу Христу, к Пре­святой Богородице, святой Кирилл излагает прошения молящегося и окан­чивает кратким славословием, при этом, в заключении каждой вечерней мо­литвы проводится мысль о смерти, о Страшном суде и о будущей жизни. Каждая из этих молитв святого Кирилла приспособлена к священным лицам и событиям, воспоминаемым на ежедневных церковных службах. Во всех молитвах разумеется человек, являющийся пред лице Божие во всей наготе своей грехов­ной. В духе умиления, сокрушения и покаяния молитвы святого Кирилла имеют сходство с творениями прп. Ефрема Сирина, а по изложению сходствуют с тво­рениями святого Андрея Критского.
Древний жизнеописатель святого Кирилла сообщает, что святой Кирилл составил и «Канон великий о покаянии ко Господу по главам азбуки», и до сего времени дошел список «Канона молебного», сотворенного святым Кириллом.
Множество творений своих предал святой Кирилл Церкви. И не только люди русские поучались и наслаждались творениями святителя, но и в других странах славянских издревле переписывали их, читали, слушали и молились по ним.
Доброчестно пожив, сохранив порученную Богом паству в благоверии, святой Кирилл преставился в вечную и бесконечную жизнь.
Воздадим хвалу сему святителю, взывая: «Радуйся, честный учитель, воссияв­ший на Руси другой Златоуст! Радуйся, осиявший святым и пресветлым учением своим все концы земли Русской: подобно солнцу, освещающему мрачное и тем­ное, ты просветил нас богоразумием. Молимся тебе, взывая малыми сими мо­лит­вами: моли о нас Вседержителя, Коему ты предстоишь со дерзновением, чтобы твоими молитвами мы избавились от напастей и получили милость Божию, прощение грехов и наслаждение непреходящими благами во оном веке».

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 5741

Автобусы доставят верующих на пасхальное богослужение (расписание)
Дорогие братья и сестры!
Православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка поздравляет всех, исповедующих имя Христово, с Праздником Святой Пасхи.
Торжественное богослужение в честь Праздника будет совершаться в Святую ночь с 7 на 8 апреля 2018 года в 23.15.
Для жителей города, желающих принять участие в богослужении, будет курсировать автобус согласно расписания:
Остановка Больница – 21.50
Площадь – 21.55
«Мухина Яма» – 22.00
Комбикормовый завод – 22.05
Автовокзал – 22.15
Памятник воину-освободителю – 22.20
(возле налоговой инспекции)
Жители деревень прихода, желающие принять участие в богослужении, смогут прибыть в храм автобусом, который будет курсировать по следующему расписанию:
г. Жабинка ул. Колхозная – 21.35 (возле магазина),
д. Новосады – 21.50 (на перекрестке),
д. Пшенаи -      21.55 (возле магазина),
д. Стеброво – 22.05 (в центре деревни, возле Креста),
д. Саки          – 22.20 (возле храма).
д. Рудка         – 22.00 (возле магазина),
д. Селище     – 22. 05 (возле Креста),
д. Соколово  – 22.20 (возле магазина)
д. Абрамовичи – 22.30 (в центре деревни).

По окончании Богослужения автобусы будут следовать по указанному маршруту.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 5814

23 апреля по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанна, Архиепископа Брестского и Кобринского в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка будет пребывать чтимая копия чудотворной иконы Божьей Матери «Жировичская».

8.30 - встреча святыни,  молебен с Акафистом пред иконой Божией Матери «Жировичская»;

 12.00 - молебен с Акафистом пред иконой Божией Матери «Жировичская»;

 18.00 - молебен с Акафистом пред иконой Божией Матери «Жировичская»  собором духовенства Жабинковского благочиния;

 20.30 - молебен с Акафистом пред иконой Божией Матери «Жировичская».

  Для всех желающих совершить молитву храм в г. Жабинка будет открыт  23 апреля 2018 года с 8.00 до 22.00.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 4113

Прощеное воскресенье - последнее воскресенье перед Великим постом. В 2018 году - 18 февраля.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной, так как именно в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание. Также этот день именуется Прощеным воскресеньем. На Литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте и о собирании небесных сокровищ.

Чин прощения. История установления

Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения — чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и — благодаря этому — с Самим Богом.
С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.

На Руси в канун Великого поста наши благочестивые предки испокон веков исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощения у последнего и ничтожного. И государи просили прощения у свои подданных. С этой целью они объезжали войска, просили прощения у солдат, посещали монастыри, где просили прощения у братии, приезжали к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером – это служба вечерни сырной седмицы. Начинается служба как обычная вечерня, но в храме уже все по-другому: на аналоях великопостные черные или фиолетовые аналои, в середине службы и священники меняют облачение на темное. По-особенному торжественно и радостно: начинается весна постная, весна духовная!

Вечерня с Чином прощения в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка будет совершаться 18 февраля, в воскресенье, в 17.00.

  ***

Святые отцы о прощении

Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий: простите ближним согрешения их пред вами.

                                                                                                                                                                                                                                                                              Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел, никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти.

                                                                                                      Святитель Иоанн Златоуст 

Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя.
 
                                                                                                                                                                                                                                                                        Преподобный Ефрем Сирин

Хотя обязанный просить у тебя извинения и не просит его, и не беспокоится о том – почему и ты мог бы счесть для себя извинительным не прощать ему сделанных против тебя проступков, – однако ты, несмотря на то, прости его, если можно, призвав его к себе, а если это невозможно, сам в себе, не показывая своими поступками, что желаешь отомстить.

                                                                                                                                                                                                                                                                            Преподобный Исидор Пелусиот

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 4226

  «Как птица не может летать без помощи крыльев, так и пост не может течь без двух своих крыльев — молитвы и милостыни».
 Св. Иоанн Златоуст.

Рождественский пост: 28 ноября 2017 г. – 6 января 2018 г.

      Это светлый и радостный пост, который готовит верующих к великому празднику Рождества Христова (7 января). Рождественский пост по продолжительности почти равен Великому посту, но менее строгий. Главный смысл Рождественского поста - почтить рождение Иисуса Христа наиболее полным выполнением заповедей.
   

    Главное за время поста для каждого верующего человека - постараться подготовиться и приступить к Таинствам Исповеди и Причастия.
   

По церковной традиции, в Рождественский пост не употребляется мясная и молочная пища, но можно есть рыбу кроме среды и пятницы.

***
Как был установлен Рождественский пост?

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.
Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других – несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.
Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что “сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. – Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься… от 15 дня ноября”.
Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Зачем установлен Рождественский пост?

Рождественский пост – зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.
Лев Великий пишет: “Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий”.
По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.
“Как Господь ущедрил нас плодами земли, – пишет святитель, – так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным”.
По словам Симеона Фессалоникийского, “пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти”.
Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Когда начали праздновать Рождество Христово?

Начало этого праздника относится к временам Апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: “Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятого месяца” (desembri). Там же сказано: “День Рождества Христова да празднуют, в он же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру”.
Во втором столетии на день Рождества Христова, 25 декабря (юлианского календаря), указывает Климент Александрийский.
В третьем веке о празднике Рождества Христова упоминает св. Ипполит.
Во время гонений христиан Диоклетианом, в начале четвертого века, в 303 году, 20 000 никодимийских христиан было сожжено в храме в самый праздник Рождества Христова.
С того времени, когда Церковь получает свободу и делается господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова мы находим во всей Вселенской Церкви, как это можно увидеть из поучений св. Ефрема Сирина, св. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, св. Амвросия, Иоанна Златоустого и других отцов Церкви четвертого века на праздник Рождества Христова.
Никифор Каллист, писатель семнадцатого века, в своей церковной истории пишет, что император Юстиниан в шестом веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.
В пятом веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в седьмом Софроний и Андрей Иерусалимские, в восьмом св. Иоанн Дамаскин.Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в девятом преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события.

Как питаться в Рождественский пост?

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов – “все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен [то есть еды, пищи. – Ред.], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов”.
Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни – вторник, четверг, суббота и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.
От 20 декабря до 25 декабря (старого стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование гражданского Нового года, и нам, православным христианам, надо быть особенно собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста.
Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. “Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды”, – заповедует Святая Церковь.
Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство – средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.
Сущность поста выражена в следующей церковной песне: “Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, – напрасно утешаемся неядением: ибо – если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим”.
Некоторые считают, что при современном бедственном положении в России, когда не выплачивают зарплату, когда у многих нет денег, пост не тема для разговора. Напомним слово Оптинских старцев: “Не хотят поститься добровольно – будут поститься недобровольно…”

По материалам сайта www.pravmir.ru

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 6724

По благословению Высокопреосвященного Иоанна, Архиепископа Брестского и Кобринского с 25 ноября по 2 декабря 2017 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка будут находиться мощи блаженной Матроны Московской для молитвенного поклонения.

25.11.2017 г. (суббота)--16.45 -- встреча святыни и Всенощное бдение;

27.11.2017 г. (понедельник) -- 8.30 -- молебен с Акафистом блаженной Матроне Московской;

28.11.2017 г. (вторник)-- 18.00 --- молебен с Акафистом блаженной Матроне Московской;

29.11.2017 г. (среда)-- 18.00 --- молебен с Акафистом блаженной Матроне Московской;

30.11.2017 г. (четверг)-- 8.30 --- молебен с Акафистом блаженной Матроне Московской собором духовенства Жабинковского благочиния;

01.12.2017 г. (пятница)-- 18.00 - молебен с Акафистом блаженной Матроне Московской;

02.12.2017 г. (суббота)-- 16.00 --проводы святыни.

Для всех желающих совершить молитву у мощей храм в г. Жабинка будет открыт с 25 ноября по 2 декабря 2017 года с 8.00 до 20.00.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 5675

В воскресенье 26 ноября в 17.00 в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка, по традиции, будет совершаться вечернее богослужение с Акафистом покровителям христианского брака святым мученикам Гурию, Самону и Авиву.

Приглашаем семейные пары, которые связали себя узами брака в Таинстве Венчания в храме Покрова Пресвятой Богородицы в г. Жабинка, помолиться святым покровителям семьи, поблагодарить Бога за Его милости к нашим семьям и испросить благословения на дальнейшую благополучную жизнь в браке.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 5531

УЧРЕДИТЕЛЬ КОНКУРСА – Московская Патриархия.
ОРГАНИЗАТОР КОНКУРСА – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

По благословению Епископа Брестского и Кобринского Иоанна в сентябре-октябре 2017 года в Брестской епархии пройдет первый (региональный) этап Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».
Участники конкурса должны отразить в своих рисунках и других видах изобразительного искусства все то, что окружает их в повседневной жизни – свою семью, друзей, родной дом и город, природу в разных ее проявлениях. Темой представленных работ могут быть сюжеты из Священного Писания и Священного Предания. Перенося на бумагу свое видение сотворенного Богом мира, дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.

ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ РИСУНКОВ:
1. Евангельские сюжеты и православные традиции;
2. Христос и Церковь;
3. Красота родной природы;
4. Мой дом, моя деревня, мой город;
5. Моя семья и друзья.

КОНКУРС ПРОВОДИТСЯ В ТРЕХ ВОЗРАСТНЫХ КАТЕГОРИЯХ:
? первая группа - до 8 лет;
? вторая группа - 9-12 лет;
? третья группа - 13-17 лет.

ТРЕБОВАНИЯ К РАБОТЕ:
? работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
? размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;
? работы имеют поля шириной не менее 0,5 см;
? работы не оформляются паспарту или рамами;
? на оборотной стороне работы обязательно указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
? работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится конкурс.

СРОК ПОДАЧИ
в храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Жабинка   до 22.10.2017 года

Обращаться к педагогу Ореховой Светлане Владимировне.

На оборотной стороне рисунка необходимо наклеить заполненную таблицу со своими координатами так, как указано в помещенной ниже таблице.
Образец заполнения таблицы

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 5414

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
В текущем году исполняется 100 лет с начала работы Поместного Собора 1917-1918 гг., ставшего важнейшей вехой в истории Русского Православия.
Несмотря на прошедший век, отделяющий нас от событий той эпохи, значение Поместного Собора 1917-1918 годов не до конца осмыслено и оценено церковным народом. Глубоко убежден в том, что его наследие нуждается в серьезном и вдумчивом исследовании, а многие из идей, высказанных тогда, были бы полезны и востребованы сегодня. В настоящее время предпринимаются немалые усилия по распространению знаний о деятельности Собора: в частности, осуществляется первое фундаментальное научное издание соборных документов, весьма важное для сохранения памяти об этом поистине великом событии рубежа веков.
Собор имел продолжительный период подготовки, в который проводился сбор сведений, запрашивались мнения по самым насущным вопросам церковной жизни у архипастырей, богословов, канонистов и историков. В печати ? как церковной, так и светской — велось обсуждение наиболее животрепещущих и вызывающих разномыслие тем. Было опубликовано множество статей, задававших тон и определявших вектор последующих дискуссий.
За несколько лет до Собора был создан специальный орган, именовавшийся Предсоборным присутствием, цель деятельности которого состояла в том, чтобы свести воедино необходимые данные, требующиеся для достойной организации обсуждения актуальных тем. Духовным наследником этого соборного по своей природе органа является действующее ныне Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви, в работе которого принимают активное участие не только архипастыри, но и клирики, а также миряне. Документы, подготовленные совместными усилиями членов Присутствия с привлечением к обсуждению широкой общественности, предлагаются для дальнейшего рассмотрения Священным Синодом или Архиерейским Собором, знаменуя тем самым очевидное торжество духа соборности в жизни современного Русского Православия.
Далеко не все решения, принятые век назад, были воплощены в жизнь. И на то были различные причины. Наиболее очевидными препятствиями стала разразившаяся вскоре после революционных событий Гражданская война и последовавшие затем беспрецедентные гонения на Церковь и верующих.
Мы совершаем свое служение в совершенно иных исторических условиях. Большинство наших сограждан по милости Божией не имеет за своими плечами опыта гонений за исповедание веры. Сегодня мы можем молитвенно осмыслить итоги соборных деяний, ответить на вопрос о том, почему вопреки множеству препятствий некоторые соборные постановления были осуществлены и нашли свое место в жизни Церкви, а другие напротив — оказались нежизнеспособны и не были усвоены церковным сознанием.
Многие участники Собора засвидетельствовали свою верность Евангелию мученической кончиной или исповедническим подвигом, являя нам, их потомкам, пример стойкости и мужества в испытаниях. Нам надлежит поступать по слову Писания, призывающего, взирая на кончину жизни, почитать тех, кто трудился на ниве Господней прежде нас, подражать их неизменному упованию на Христа (Евр. 13:7), дабы не поколебаться в обетовании Божием неверием, но пребыть твердыми в вере, воздав славу Богу (Рим. 4:20). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Молитвы Святым Отцам Поместнаго Собора Церкве Русския
Тропарь, глас 6
Днесь благодать Святаго Духа нас собра,/ прославити отцы Собора Церкве Русския/ с Первосвятителем Московским Тихоном,/ иже верныя люди земли нашея/ на подвиг исповедания правыя веры благословиша/ и страдании своими Церковь нашу прославиша.

Кондак, глас 3
Гонения и страдания даже до смерти претерпевающе/ и православнаго Царства Русскаго разорение обличающе,/ отцы Собора Церкве нашея/ к покаянию чада верныя призывают/ и стояти твердо за веру Христову благословляют.

Величание:
Величаем вас,/ святии отцы Собора Церкве Русския,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа/ претерпели есте.

Информация о материале

Категория: Объявления

Просмотров: 9695

С 1 сентября начался приём работ на детско-юношеский литературный конкурс «Лето Господне»

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательский совет Русской Православной Церкви проводит четвёртый сезон Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелёва «Лето Господне».

На конкурс принимаются литературные творческие работы. Мероприятие призвано помочь раскрыть творческий потенциал юных авторов, сочинения которых отражают жизненную философию подрастающего поколения, и активизировать интерес к русской культуре.

Тематические направления конкурса (по любому из направлений тема может быть сформулирована автором самостоятельно):
*Священное Писание как основание русской литературы;
*Монастыри и монашество в русской литературе;
*Патриаршество на Руси;
*Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской;
*Творчество писателей-классиков и духовные основы русской культуры;
*Творчество писателей – Лауреатов Патриаршей литературной премии.

Примерные жанры конкурсных работ: рассказ, литературно-критическая статья, эссе, очерк, дневник, путешествие, сочинение-описание, сочинение-повествование, сочинение-рассуждение.

В новом сезоне важными тематическими направлениями конкурса станут темы столетия восстановления Патриаршества, а также памяти святых новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Конкурс проходит в два этапа.

На первом (заочном) этапе с 1 сентября по 1 декабря 2017 года осуществляется приём творческих работ и их оценка Конкурсной комиссией. Объём работ должен быть не менее 5 000 и не более 20 000 знаков. Итоги подводятся в трёх возрастных группах: 6-7-е, 8-9-е, 10-12 классы.

Конкурс имеет статус международного, к участию в нём приглашаются учащиеся 6-12-х классов общеобразовательных и православных школ, гимназий и колледжей России, стран СНГ и зарубежья, а также воспитанники воскресных школ и учреждений дополнительного образования не старше 18-ти лет.

На второй (очный) этап в дни весенних школьных каникул в Москву будут приглашены не менее 10-ти участников от каждой возрастной группы, набравших наибольшее количество баллов. Финалисты напишут итоговую работу на предложенную тему, по результатам которой будут названы призёры конкурса.

Подробно ознакомиться с Положением о конкурсе и узнать об условиях участия в конкурсе можно на сайте www.letogospodne.ru.